年轻人的复原力

一个妈妈写给深陷绝望中年轻人的信

撰文者：韩星姬

译者：尹嘉玄

听说最近日本很流行「さとり」这个字，不晓得妳是否也有听说。さとり在日文裡是「得道」的意思，也是指1980年代末出生，约莫25岁上下的这群人，他们对出国旅行、名车、名牌等没有太大兴趣，对金钱与声望也没有非常大的欲望。也就是说，这群人只想赚取可以维持基本生活的收入，不会想多赚任何一毛钱。一位东大学生在《朝日新闻》的一场访谈中所说的话让我印象非常深刻：「在国内也能吃得到异国料理，透过网路也能看到海外风光，所以我认为不一定要去国外旅行，索性连护照都不去申请。」

像这样不执着于经济、物质丰裕，只满足于当下现况的さとり世代，看似在实践「无所有」（意指不需要的便不要去拥有）精神的健康青年，但其实并非如此；这些年轻人的最大问题是「不去做梦」。さとり世代是在日本经济泡沫化后、长期不景气下成长的孩子；所以即便有梦想或目标，他们也已心知肚明不会有任何实现的保证。

因为看不见未来，所以乾脆不怀抱任何期待。

在这变化快速的社会，过去的东西很容易就变得无用，加上流行或技术的发展极为迅速，除了跟不上，也很容易被别人追赶上。此外，随着对未来的不确定感逐渐扩大，也越来越难光靠个人的努力与意志力决定未来。人们处于无论再怎麽努力，也无法达成任何目标的现实中，备感绝望与无奈，并将眼前的逆境或困境，视为不论如何努力都无法克服的障碍。さとり世代的危险性就在此，表面上营造出对现况知足的洒脱态度，其实却以放弃未来为代价。

不要用冷漠消极武装自己

韩国年轻人所处的现实困境其实与日本相似，不然就不会将二十代年轻人称为「三弃世代」（放弃恋爱、结婚、生产）了。但在金英夏的小说《益智游戏》（퀴즈쇼）裡，出现一段二十代这样抗辩的内容：「我们是有史以来读最多书、最聪明、语文能力最好，也是最能将尖端技术产品像玩乐高玩具一样轻鬆把玩的世代，不是吗？几乎所有人都是大学毕业，多益（TOEIC）成绩也是世界最高水准，即便没有字幕也能看得懂好莱坞动作片，打字每分钟300字，平均身高也都很高，每个人都会一项乐器，对了，你不是也会弹钢琴吗？阅读量也比我们上一代多许多。在我们父母那一代，只要有一项技能，不对，只要能力和大家平起平坐，就能养活一家人一辈子，但是为什麽我们现在都閒着没事？为什麽都成了失业族？我们究竟做错了什麽？」

我敢说，现在的情况并非二十代年轻人的问题。若真要究责，也应归咎于世界整体经济萧条刚好扫到韩国，而这些人偏偏住在韩国罢了。但上一代的父母依然灌输子女「只要努力，任何人都能成功，失败是来自于不够努力」的观念，导致那些没能挤进针缝大小般就业市场的年轻人，自认为是无用的存在，陷入束手无策的自责、挫折与无力感中。他们表面上装作若无其事，反而用「试了又有什麽用？想也知道一定不会成」的话语，嘲讽所有事物都很无聊。那是一种为了保护一无是处的自己所启动的防御装置，採取了冷漠消极的态度。

女儿啊，人们之所以觉得年轻人闪闪发亮，其实并非单单因为他们年轻，而是因为他们即便一无所有，也依然怀有梦想，而且为了实现那份梦想努力不懈的态度，令人动容。但是看到那些嘴上不断说「反正不可能成功，何必做梦？」的消极年轻人，恐怕日后他们的失落感只会更为强烈。

这些人永远不会知道的一个事实是，勇于突破困境坚忍不拔的人，这辈子都在不断跨出他的那一步；而用冷漠消极武装自己的人，一辈子都只会在原地打转。日子再久也什麽都不去尝试，成为一个什麽事都做不成的废人。所以无论多麽辛苦，千万不能成为消极的人，因为消极会将妳推向悬崖，成为亲手毁灭自己的元凶。

别在绝望中待太久

有一位曾活在极端环境的男子，名叫维克多．法兰克（Viktor E. Frankl, 1905-1997）。身为精神科医师及犹太人的他，在1942年被关进奥斯威辛集中营，他的妻子、小孩、父母无一倖免。纳粹将他的家人全部拆散，使他根本无从得知家人生死。在那样的情况下，每天还得忍受刀割般的酷寒，以一小块麵包、一碗汤延续着生命，还要强制劳动。集中营的生活简直惨绝人寰，恐惧、不安、髒乱、飢饿、严寒，最难受的是，不知道自己下一分钟还能不能活着的恐惧。有人活活饿死，有人死于传染病，有人被活活打死，有人则被送进煤气室，再也没有回来。

集中营裡的俘虏被关久了常神智不清，如果有囚犯断了气，人们就会挤到尸骨未寒的大体旁，争抢死者吃剩的肮髒马铃薯、拔掉他的鞋、脱掉他的外套，甚至因为抢到一条鞋带而开心不已；赤裸裸显露野兽般的本性，场面凌乱失控。人间还有什麽比这更绝望的炼狱呢？儘管随时有可能被拖进煤气室，但当时的法兰克仍让自己以一个「准死者」的角色，经历人类最煎熬的试炼，并领悟到人类永远不会被剥夺的最终自由，便是无论自己身在何处，都有权选择用何种态度面对的自由。

我们很有可能必须面对各种非己所愿的状况，例如突然因为一场车祸而失去身体某个部分，也有可能骤失最挚爱的人，而我们无力改变那些情况，就像法兰克突然被强抓去当工人一样，无法改变自己的处境。但是如何接受那样的处境是每个人的自由，就算很不幸的因为一场交通事故而失去一条腿，那麽究竟是要庆幸自己还活着，努力去开启第二人生？还是会觉得自己少了一条腿，人生也跟着完了而自暴自弃？选择权都掌握在自己手裡。

此外，法兰克也说过，人类只要清楚知道自己究竟为何而活，就能战胜任何困阨。

事实上，集中营裡那些找不到自己人生意义的人，较容易放弃活下去的意志；而能够存活到最后的，大部分也的确都有活下去的充分理由。现在的妳也深陷绝望中吗？觉得自己做不了任何事吗？每个人都有可能陷入绝望，但究竟要沉溺灭顶，还是摆脱绝望重新寻找希望，都取决于妳自己。

法兰克从集中营出来后，终于得知家人讯息，很不幸的是所有家人都已罹难，他的世界只剩下他独自一人。虽然一开始得知不幸消息时，他也承受了极端的绝望与痛苦，但他并没有在绝望中沉溺太久。他将失去家人的悲痛暂时抛诸脑后，将三年期间在奥斯威辛集中营的所见、所闻、所感，写成《活出意义来》（Man's Searchfor Meaning ）一书，并创立「人生意义疗法」（Logotherapy）理论，对精神分析学的发展有非常大的贡献。

相信体内本有的心理復原力

其实若说人生是一连串逆境与痛苦的组合也不为过，但是透过法兰克的实际案例让我们知道，人类具有克服任何困难的能力，心理学家将这样的能力称为「心理復原力」。

所谓心理復原力就是将人生的苦难化作跃进的支持力量，简单来说就是将失败化作成功的原动力，就像越用力将皮球丢向地面，它就弹得越高，心理復原力就像皮球反弹的概念。面对逆境时，这股力量不会让妳掉入绝望深渊，反而会促使自己更加成长。

妳有没有听过美国摩西奶奶（Grandma Moses, 1860-1961）的故事？她是一位76岁才开始画画，直到101岁逝世前才放下画笔的画家。1949年，杜鲁门（Harry S. Truman）总统颁给她「女性全国新闻俱乐部奖」（Women’sNational Press Club Award）；1960年，当时的纽约州州长纳尔逊．洛克斐勒（Nelson Aldrich Rockefeller），甚至将她的100岁生日订为「摩西奶奶日」。

她原只是一名平凡的村妇，经营一间小小农场，抚育10名子女；但是她历经失去5名子女的痛，为了克服这些人生恶梦，摩西奶奶选择用刺绣来抚平心中伤痛。后来她到了再也无法刺绣的年纪，就选择拾起画笔。在一次机缘下，有位蒐藏家买走了一幅挂在乡下小杂货店裡的摩西奶奶画作；隔年，一位美术策展人奥托．凯勒（Otto Kallir）将奶奶的画挂进位于纽约的一家美术馆，开始吸引人们关注摩西奶奶的画作，奶奶的作品从此声名远播。

摩西奶奶的人生同样经历了无数波折，依旧选择勇往直前。为了克服人生苦难，她的选择也彻底改变了自己一生。要是当初没有经历白髮人送黑髮人的丧子之痛，她是否还会作画呢？可能会一辈子忙着享受养儿育女的乐趣当中，根本没空画画。俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy, 1828-1910）曾说：「人类往往因为小问题而失去重心，反之，大问题则会引领人们进入灵魂的世界。」当然，如果每天都只发生好事是再好不过，但人生中的不幸终究难免，人们却很容易因为这些坏消息而陷入绝望。

所以女儿啊，如果日子过累了、走乏了，一定要记得，妳的身体裡有着能够克服这些负面情绪的力量，请妳相信自己。当冷漠想要牵妳的手时，希望妳能狠狠甩开它。即便辛苦也要懂得接受那些人生考验，只要一过了关，世界一定会站在妳这边的，放心。

出自：心理医师妈妈告诉女儿的31件事

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辅导员的话：

这是韩国一位心理医生妈妈在女儿面临人生挫折，很想放弃梦想，继续奋斗时，苦口婆心的一番话。我们看见即使是个心理医师，她能医治和抚慰许多破碎的心灵，但也未必能保证儿女在自己的教养下，拥有正向的价值观、强健的复原力。不过，这位母亲懂得用鼓励而不是批评的方式，鼓舞孩子站起来，坚持年轻人做梦的权利，不放弃尝试失败的机会，她是一个很好的典范。年轻人的失落，不止是日本、韩国的问题，我们要以更包容的心，看待他们所面对的时代，理解他们的苦闷，进而能激发复原的力量，找到存在的目标，继续前行。