老年人寻找生命的意义

7月13、14日上了两天震撼生命的培训课程――“临终关怀与生死学”。

三位来自台湾的安宁护疗博士，为课程参与者讲述了如何在生命中度过善生、善老、善别及善终的旅程；更着重在善终前怎样道爱、道谢、道歉及道别，让临终者安心的离去，而挚爱及家属过后能从容地面对哀伤。

由赵可式老师所讲述的主题――“善生－活出意义来”中，提及意义治疗学派创始者，波兰医学博士－维克多·弗兰克（Dr. Viktor E. Frankl）在纳粹集中营三年的非人待遇的痛苦经验中，发现生命意义的途径：藉着创造及工作、藉着体认价值：爱、真、善、美及藉着受苦，来活出生命的意义。这一主题，令人联想到人到了老年该如何寻找生命的意义？

在年轻力壮时不辞劳苦的忙碌于工作，一方面是为了体认自己的价值，但更重要是为了家人承受辛劳及痛苦，觉得自己能为家人而辛勤的工作，让他们生活在‘幸福’里，自己的生命是充满意义的！但如今处在‘初老期’的退休或是空巢期的老年人，放下了养家顾人的责任，生活突然变得空洞、失去价值感，是否就对生命的意义感到空虚及茫然？

生命的意义因人而异，因日而异、因时而异。我们在忙碌而积极的生活中创造了工作的价值，我们在悠闲的生活中体验艺术、大自然的美，我们也在恶劣的环境中加深生命的坚韧；我们生活在具有意义的生命里。

退休后的老年人，可以重新审定生活的意义，为自己的生命注入新使命，并承诺能够为新使命负责！譬如：

o       退休后，我们可以学习新知识与技巧，能为‘老年期’及‘长寿期’的老年人提供照顾及陪伴，这是创造价值。

o       我们丰富经验及保有美善的人生价值能承传给我们的下一代，这是经验价值。

o       人生本来就是苦乐参半，当我们能够在受苦中承受苦难的意义，这是态度价值。

人到老年在为自己创造生命的价值时，也能探索自己的灵性生命，宗教信仰与哲学，能升华灵性的生命，它将使我们更能从容地面对挫折与苦难。由此，作为老年人的我们就能寻找到生命的意义。


小启：八月份将刊出《身心灵篇》，敬请期待！

老年人的智慧与承传

新加坡的老年人若是活过了80岁，肯定经历了第二次世界大战的洗礼，以及无数次的经济风暴。他们的人生阅历与智慧，是我们这个时代的瑰宝！

第二次世界大战后，百业待兴，老年人运用了他们一生的毅力，重新开发资源，努力的耕耘，从无到有，重建理想家园，让子孙们能生活在安逸与富裕中。就算未能遗留一些实质的经济资产，却肯定是传承下许多珍贵的精神资源与智慧。

近来，有好几位老年人，除了为子孙们累积财富外，还以文字记载他们一生的奋斗史，为子孙留下了珍贵的人生阅历与智慧，以及新加坡半个世纪的国家发展史。

在他们的个人传记里，记载着老人家一辈子的机遇：如何勤奋工作、如何待人以诚、如何持续学习、如何持家立业、如何教养子女……。老年人在这个充满惊涛骇浪的时代里，从生活中汲取人生的经验与智慧，并运用这些经验与智慧，创造了企业和财富，为同胞们营造就业机会，更为国家创建了欣欣向荣的社稷。

靠着这一代老年人的智慧，成功的地创造这个奇迹的岛国，生活在这个岛国的下一代人旣幸运又幸福。

也靠着这一代老年人的智慧，这个岛国成就先进的科技技术与超级企业，拥有顶尖的学术与科技大学教育，培育了无数的精英分子；使到这个被邻国妒忌的小红点，挤上了世界最宜居的城市之一。

经过了半世纪的智慧累积，老年人的智慧该如何的承传呢？

除了少数老年人自费出版的自传外，更多更丰富的智慧与内涵，又该如何得以承传？这些第一手宝贵的人文历练，该怎样趁人还存活的时候好好地搜集、保存及传授给下一代子子孙孙呢？国家又是否珍惜这些智慧宝藏？

喜见，新加坡国家图书馆经于2011发起“新加坡记忆工程”（Singapore Memory Project），开始以不同的形式在民间收集、保留和分享新加坡的回忆和个人故事：至今已收集到23万个记忆，目标是在2015年新加坡庆祝独立50周年时收集500万个记忆。

但遗憾的是：阅历丰富、智慧超卓、为新加坡创造奇迹的老一代的杰出精英，对他们的生平详细记载似乎少之又少；卓越的政治家、学者和企业家，在临终后，只是在报章上作了昙花一现的简略报导，无助于让年轻一代认同他们的贡献！因此我们更期待的是：针对各领域的开国英雄收集并记载他们的智慧与历练，以丰富我们的人文历史，为世世代代作借鉴，幸也！

退休老年人的自我调整心态

步入‘老年期’初阶（62－65岁）的在职人士，开始准备面对退休生活，要怎样渡过没有职务的日子？如何充实生活？怎样让自己活得自在、健康，散发生命的精彩？又如何投入一个有意义又有贡献的乐龄生涯呢？

此时此刻，正是自我检视的时候了！未来的20年，甚至30年，你期待怎样善渡漫长的老年生活？当开始卸下工作时，或许乐得清闲自在，但日子稍为久了，就觉得生活空荡荡，无所适从，你将开始自我封闭吗？还是走出去，参加社区活动，与其他老年人一起运动、活动、分享生命中的精华？甚至是组织互助团体，老年人与老年人相互的关怀、照顾、扶持？活跃的退休生活可以减轻对子孙们的依赖，免得造成他们的身心负担，让下一代能安心工作、生活，同时也分享老年人的幸福。

人到老年的确是需要自我调整；其中身体健康、心理健康、财务健康是三大关键！自我调整并不需要许多的牺牲或约束，而是做出有益于自己身心的适调。以下的建议提供大家参考：

身体健康：需要定时接受体检；饮食须少油、少盐、少糖，多蔬果、少肉食，更好是禁戒会造成严重疾病的饮食习惯。适当、适量的带氧运动将使身体获得舒展。

心理健康：需要学习看开、放下。许多挫折使得情绪牵动，为免受到更深的伤害，就得学习看开；某些情境是再也无法处置，就得学习放下。看开、放下，并非表示我们无法掌控自己的权益，而是让自己活得自在。

财务健康：为免让子孙们增添经济上的负担，尽早的规划财务是必要的：坚守财务监管、由奢到简，有节制的消费、做适当的投资。能保守财务的宽裕与自由，老年人就能活得有尊严。

面临退休的老年人如能妥善的自我调整好自己的身体、心理及财务健康，就可以无后顾之忧，轻轻松松地过日子，快快乐乐地享受生活带来的乐趣。

为何容不下老人？

近来在岛国，议论纷纷为何组屋区的居民，容不下在住家邻近兴建疗养院、托老中心，甚至是乐龄小型公寓？

居住于预定建地旁的住户们，难道家中没有祖父母、父母等的年长者吗？他们都健康、行动自如吗？还是这些家庭的掌权人，都有能力为父母聘请女佣或专人照顾？

在组屋区兴建疗养院、托老中心、甚至是乐龄小型公寓，真会影响到房产的价值吗？就算会，为了自己敬爱的长辈或尊重天下的父母做点牺牲，少一点的金钱回馈，是不值得吗？

我们年轻一代的公民，是如何被教育的呢？新加坡能有今日的国际地位与繁华，都有赖于我们的祖辈们离乡背井，来此垦荒、创业，营营碌碌地过了一辈子，一分一毫、克勤克俭地为下一代累积了财富及资产，子孙们才能享有今日的舒适与富足。我们是否饮水思源，以真诚的爱心及行动来回报老人家的付出呢？

人到了老年，其实要的不多，生活是可以很简单的。只要身心康泰，子孙绕膝、阖家都能互相扶持、互相融合，浸濡在爱的生活里，粗茶淡饭，也就甘之如饴。

但是，如今的子女们，如何体恤父母的付出、同理父母的感受、照顾父母的基本需求呢？当组织了自己的小家庭后，是否还经常携带妻儿探望年长父母，与他们欢聚、解其寂寞呢？还是对父母的存在视而不见，听而不闻，让他们郁郁而终？

常有听闻，父母尽了二十四孝，勤俭节约，将子女培养成国家精英、或是有用之人，但是子女又如何对待父母的付出呢？孩子们能给予老人家爱和尊敬吗？

如果，作为子女的都没能爱与尊敬自己的父母，那么别人能给予吗？（讽刺的是假使别人可以给予，那我们自己算是什么？）而若是整个社区的子女个别都藐视自己的年老父母，那这个社区又形成怎样的一个生活氛围？这个国家又会是个怎样的国家？

有人感慨我们国家的发展进程缺失了一些感性的治国元素，为了经济的优势而偏离了人文素养的培育，我们的教育也曾经将属于人性、感性的滋养搁置了一代人的时光。当中的断层，如今要重新弥补，看来并非易事。

而对于老年人，我们也有一些省思：您付出了一辈子的努力，当您处在自己的年轻那个时代时，您是怎样被教育的？您是否也曾经是成长在断层的那一代？您的父母是如何引导您？国家、学校怎样教育您？您又是如何学习呢？您放弃了父母传统道德的教育，只汲取国家、学校的知识技能教育吗？而您又如何教育自己的子女？您懂得爱及尊敬父母，也教导子女懂得爱及尊敬父母吗？

我们是怎样被教导的？

我们为何容不下老年人？

期待新加坡有个‘愈花园’

今年3月3日参加一天的‘临终关怀与生死学’研讨会。

这是一个颇伤感的话题；新加坡正面对着来自婴儿潮的老年问题，此时，无论是政府的政策或是民间的互助团体，开始讨论及制定政策来协助银发族渡过身心灵康泰的下半生，是及时并必要的！

老年人如何活得自在？活得潇洒？不给子孙添困扰、添麻烦呢？按照发展心理学的分期，步入老年有三个阶段。45至59为‘老年前期’或‘初老期’，还在积极地工作、持家、仍为子女的学业而操心。有些‘初老期’的乐龄人士也面对更年期的困扰、空巢期的恐慌，以及审视对婚姻的重塑与期待。

60至85岁为‘老年期’，现在刚步入退休阶段的‘老年期’（62－65岁左右），有些还能继续留在工作岗位上，在经济上还能独立，不需要依靠子女们的经济资助，有自己的公积金可以维持退休的部分生活费，生活过得独立自在。但是，此时要面对的是子女成家了，有了自己的孩子需要照顾，因此就忽略对父母的照顾及他们的情绪与感受。

当年龄越来越靠近86岁以上的‘长寿期’的老人，更多是面对健康每况愈下、行动不便，甚至需要依靠孩子们的照顾，因此，身心灵面对更多的折磨与难堪，情绪就变得反覆无常，无法自控。

而‘临终关怀与生死学’是‘初老期’的乐龄人士就必须开始关注及积极学习的人生课题；这样才可以为自己的晚年生活作预先学习，也为周遭的老年人尽些义务的照顾；“我为人人、人人为我”，活出自信、自尊！

主讲的林绮云教授在上述的研讨会中，讲述了建设在国立台北护理学院内，由她亲自设计与督建的‘愈花园’（Grief Healing Garden）；它聚集了自我照护区、心灵谘商区及和解花园区，它让游园的人能在特别为疗愈而设计的花园里身心灵获得和解、自由与释放，重新塑造自己的人生。

新加坡这个生活紧张、压抑又约束的世界超强城市，几乎各年龄层的国人都面对着各种不同层面的压力，无论‘谁’都需要寻求身心灵的疏放。虽然，政府很体贴，在各组屋区建造了景致优美的主题公园，却无法达到具有谘商与治疗的作用。

为此，期待新加坡的公园能够加入具有‘愈花园’的元素，不但能让居民玩赏，特别是能为‘初老期’及‘老年期’的居民提供身心灵的疗伤与治疗的好去处。甚至于辅导员、社工或义工都能利用邻近的‘愈花园’的设施来协助‘个案’及‘老人’，修复过去、迈向未来，让全民的身心灵更健康、幸福！

附上台湾‘愈花园’创办人林绮云教授的文章，希望有助于更理解疗愈花园的理念：

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营造生命的心灵花园   ── 「 癒花园 」

文/ 林绮云 老师

缘起

人生的面貌繁复多元，交织着迎生送死、悲欢离合、喜怒哀乐的各种画面，如何面对忧喜参半的人生？如何面对生命中的失落与悲伤事件？有人说当失落事件发生时，犹如走进一片荒凉的园地，必须学习自我照顾之道，善用悲伤的权利，开发心灵潜在的工具以开垦荒凉的心田。

北护「癒花园」就是针对人类面对失落事件时的心灵状态而设计的花园，原名「悲伤疗癒花园」（Grief Healing Garden)。其理念与设置是属于园艺治疗与景观治疗的延伸，源自美国教授兼悲伤辅导专家Alan D. Wolfelt (1996）提出的「悲伤园艺化模式」(  Grief Gardening model )。 它座落在本校大门左边五十公尺左右，是2003年「建构多元化健康、学习与休閒之校园」的学校重点特色发展计画项目之一，并由生死教育与辅导研究所林绮云教授规划设计，2004年10月间完工开幕。

环扣生命历程的主题花园

癒花园规划分成三大区块：自我照护区、人际互动（心灵谘商）区、和解花园区，花园内部有诸多之空间或角落有更多细部的创意与设计，如以眼泪池( tear pool )和心愿池( wish pool )贯穿长约20公尺的水道，象徵悲伤历程一如水流，必须经过洗涤、沉淀、过滤、清凉、流动等过程而迈向和解。

自我照护(self-care)区提醒人们必须学习情绪管理之道，在失落时能体认现实状况，用安全的方式自行抒发心灵深处的各种情绪，是一个自我心理与灵性发展的空间。该区的眼泪池或泪痕石凋等，传达以泪水表达心中伤痛，以面对生命中的不如意与缺憾，藉由泪水的释放与各种自我照顾方式，人类展现自我疗癒的力量。

心灵谘商(Counseling)区提醒人们无法自我照顾时必须寻求协助；由陪伴者或专业人员提供协助的阶段，它以自然素材如树木或花丛设计诸多隐密的角落，提供诸多人际互动的空间或角落，可以与人谈心，团体互动，必要时寻求谘商服务等。这是一个协助有失落状况的个体产生能量而朝向失落之路迈进，该区中设有个别谘商区与团体谘商区，团体谘商区遍佈花园角落，如追思纪念草坪与平台、家庭追思丘、凉亭等角落。

和解花园(Reconcilation Garden)区象徵当人们历经失落，走过悲伤的曲折长路并透过人际的互动之后，将进入一个崭新的境界，一个五彩缤纷、花团锦簇、生意盎然的开放空间。此区象徵柳暗花明般走出悲伤，如雨过天青般开放心灵，经由自然与人文的滋养而尝试再经营改变后的新人生。这裡有心愿池，可以在面对新生活时为自己许下新心愿，走过悲伤，重新出发。

心灵的疗癒花园

每个人心中都有一座花园，「癒花园」即象徵人们心中的一种復原力量；它在生死教育与辅导研究所师生发展各种配合心理治疗或辅导的活动设计下，配合园区各项植栽、艺术创作的设置；使花园的每个角落达到心灵触动与省思提供结合自然与人文、天人合一的情境。未来花园将对外提供社会服务，引导民众学习健康地面对失落，提醒人们通过悲伤是一自然且必要的过程，可以经由自我照顾或寻求协助陪伴的过程而达成，迈向和解的心灵状态。