日前台湾著名的佛学学者郑振煌教授应本地企业界邀请，发表“如何培养快乐的情绪和管理好自己的情绪”的讲座，9号早报刊载了内容提要，其中有些话语很有警惕性。
譬如他指出：如果一个人能拥有全天下，而不能拥有自己的心，是真痛之痛！人们在解决问题时，不要以现象来判断问题，不要把问题情绪化，必须要使心静下来，找出真正的原因，才能解决问题。
郑教授提供了三个管理情绪的方法：
1、生活有规律：要有固定的运动，起居定时，不熬夜，不说谎，不喝酒。这样身体就会健康，心境平静。
2、培养“缘起性空”的智慧：任何事情的发生都是有其因缘。在工作上，看到有员工表现不好时，不要当下爆发脾气，应该找出导致员工表现的因缘，以平静的、宽容的心去接纳他；不应非因治因，以情绪化来对现象作出判断。
3、放下成见：对任何事件，不要用自己的封闭心去思考。过去从经验和学习中得到的，可以当成解决问题的参考，但其效果是有局限的。只有放下成见，放下过去的经验，重新来过，才能见到真正的真理。
在经济风暴期间，大家的压力都相对增加，更需要妥善管理自己的情绪，以免引发更多的问题。郑教授还另有一篇“情绪的四放”值得参考，谨分享于下：
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情緒的四放----文/鄭振煌
每一個人難免都有情緒。正面的情緒是積極、樂觀；負面的情緒是沮喪、悲觀、消極、挫折感。
情緒管理有四種方法，一、放鬆，二、放下，三、放開，四、放空，我們姑且稱之為「四放」。
現代人最需要身、心放鬆。
站在台北車站前面完全無法停下腳步，總是被後面的人推擠得不由自主的往前衝，人海茫茫，不知前往何處，衝進地獄也不自知。 所以現在的人最重要的是「身、心放鬆」。
我引用一個故事：佛住世時，阿難尊者一直跟在佛的身邊，從佛那裡聽到不少法門。在慕道者眾多，導師不能分身兼顧時，阿難也教學生。
有一個彈印度古琴的在家人，名叫「億耳」，他的音感很好，很會彈琴。 阿難尊者教億耳用數息的方法襌修。億耳因為怕數息數錯，開始非常緊張，到最後心煩氣躁，於是告訴阿難尊者：「你教我數息，卻讓我很緊張，心更亂。」阿難聽了很驚訝，但他無法教億耳去掉心煩氣躁的毛病。
億耳於是去問佛陀，佛陀告訴他：「你很會彈琴，一定知道弦太鬆會如何？太緊又會如何？」億耳回答：「弦太緊會斷，弦太鬆會彈不出好音樂。」 佛說：「襌修的道理也是鬆而緊，緊而鬆。該緊則緊，該鬆則鬆，最重要的是身心放鬆。」
懂得身心放鬆，就懂得修行的道理。可是太放鬆，就要緊一點。
第二個方法是「放下」。
有句成語說：「失之東隅，收之桑榆」、「塞翁失馬，焉知非福」。要先「捨」才能「得」，不捨就不得。我們不肯放下，是因為我們都是「貪得無厭」，怕手中的東西一放下，就會被別人拿走，於是抓得越緊，就越不能得到新的東西。
各位朋友，如果你一時失掉地位或事業，不必傷心，如果你現在是經理，不肯放下經理這個職位，就可能會得不到副總經理，甚至是總經理的位子。
你一定要放掉一樣東西，才能得到另一樣東西。生命中有很多東西是不能兼得的。
第三個方法是「放開」。
我們為何怕東西丟掉呢？因為我們怕放開了這個東西，就不再是我們的了。如果換一個角度來思考，你放開的東西，是不會喪失的。
比如你放開心胸，可以接納更多的人、事、物，可以得到新的成長。
再比如說，因為成見，你越討厭的人、事、物，你就越無法從他們那裡學習到他們的經驗、長處，也無法接觸新事物。
即使你是一個佛教徒，也要開放心胸去接納不同的宗教，這樣當你接觸到別的宗教時，就可以學到別的宗教的方法、教義。你也可以從天主教、基督教朋友那裡學到佛教徒所沒有的東西，多開放就可以多吸收新的東西。
最後是「放空」。
完全放空就可以擁有一切，放得越空，便擁有越多；放得越少，就越苦悶。我們在一間小小的屋子裡，就會感覺不自由，因為觸目所及都是牆壁，就束縛了自己。如果是在大自然中，那種一望無際的草原、森林、天空，讓我們感覺很開放，好像和大自然合而為一。我們可以利用外境來放空自己，到高山，到西藏喜馬拉雅山上，放眼望去，一片湛藍的天空，毫無邊際的蒼穹，就把自己給放空了。
佛教有一個著名的故事：一位學問很好的教授，有一天，他想向寺裡的老和尚請教問題，他到和尚的方丈室坐下，滔滔不絕談他對佛教的看法。他說：「我今天是來向您請教的。」
老和尚一句話也沒說，只是拿著茶壺，往杯子一直倒茶水，杯子都裝滿了，他還是不斷地倒水，水不斷流到杯外。
教授看了，疑惑地問：「老和尚，你是不是頭腦有問題？為什麼水滿了，還是一直倒水？」
老和尚笑著對他說：「這就對啦，你說你來向我請教問題，你卻一直在講話，你的心是滿的，怎麼能容得下我給你的新東西？」
所以，要學東西，一定要把自己的身心都放空，這樣才能學到新的東西。若不能放空，就還有「相」在。
放鬆、放下、放開、放空，四放可以管理好情緒，對人生和事業都會有很大的幫助。
(本文節錄自《慧炬雜誌》 鄭老師演講集錄)
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